審美觀念：代欽等人對古籍中記載的蒙古包結(jié)構(gòu)的有關(guān)尺寸進(jìn)行了比較計(jì)算，分析了它們所體現(xiàn)的數(shù)量關(guān)系，指出“無論是哪一種蒙古包，其結(jié)構(gòu)一般都遵循數(shù)學(xué)中的黃金比例，或者遵循比例，形狀簡單對稱等數(shù)學(xué)***基本要求”，并對蒙古包所用圖案的數(shù)學(xué)美學(xué)思想進(jìn)行了闡述，蒙古包廠家，從一個側(cè)面揭示了蒙古包制作所表現(xiàn)出來的技術(shù)工藝特色。蒙古包的結(jié)構(gòu)不盡遵循數(shù)學(xué)原理，符合人們的審美意識，也是遵循力學(xué)原理的，并包含了豐富的力學(xué)實(shí)踐知識。

太陽計(jì)時：草原牧民經(jīng)常用古老的方法表達(dá)時間概念，他們可以根據(jù)從蒙古包天窗射進(jìn)的太陽光照不到的不同位置，來判斷時辰，從而安排畜牧業(yè)生產(chǎn)。這種計(jì)時方法通常與十二地支時辰表示法結(jié)合起來使用。

描寫蒙古包的民歌：因?yàn)榉抡账{(lán)天的楊紫，才是圓圓的包頂。由于仿照白云的顏色，才用潔白的羊毛制成。這就是穹廬，我們蒙古人的家庭。搭建在藍(lán)天白云之下，點(diǎn)綴于 廣闊草原智商的蒙古包與周圍環(huán)境構(gòu)成了衣服渾然一體的和諧畫面，是蒙古人家庭的重要象征。