蒙古包——游牧民族的神奇搖籃
發(fā)布時間:2018/1/8 10:19:39 作者:內(nèi)蒙古日報
“草原就像綠色的海,氈包好似白蓮花?!?,“蒙古包的縷縷炊煙,輕輕飄向藍天?!泵慨斅牭竭@些悠揚的草原歌曲,心底總會涌起對草原、對蒙古包的向往。
蒙古包,一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造
初冬的***,我們來到無垠的鄂托克草原。在一片素裝的曠野上,朝克圖老人那藍色圓形天體的蒙古包格外醒目。蒙古包天窗的煙囪里冒出的炊煙讓我們感受到濃濃暖意。這座傳統(tǒng)蒙古包是70歲的朝克圖自己搭建的。雖然他從小就從蒙古包搬進磚瓦房,但是一到夏天,他就和老伴住進蒙古包。老人的蒙古包的包門開向東南,可避強烈的西北風,也沿襲了以日出方向為吉祥的古老傳統(tǒng)。
我們在掀開氈子做的厚門簾跨過門檻時,發(fā)現(xiàn)門簾上掛著***塊稱為道途嘎的長方形簾子,它是用來遮蓋房頂氈與門簾之間的縫隙。據(jù)了解,在蒙古民族的風俗中,蒙古包的門檻被視為家庭的象征,而道途嘎則是繁衍子孫后代的象征物。蒙古民族特別忌諱踩踏門檻,也十分尊崇道途嘎,平時把道途嘎裝飾的很漂亮。蒙古包內(nèi)中央部位的火爐炭火非常旺,老人說,蒙古包里很久沒生火了,為了迎接遠方的客人,家人一大早就把爐火點著?;馉t的東側(cè)放著堆放炊具的碗櫥,火爐上方的帳頂開有一個天窗(蒙古語為陶腦)?;馉t西邊鋪著地氈,地氈上擺放矮腿的雕花木桌。包門的兩側(cè)懸掛著牧人的馬鞭、***,以及嚼轡之類的用具。蒙古族以西為大,以右為尊。蒙古包內(nèi)的西側(cè)***神圣,擺放著紅漆彩繪木柜,為樸素的蒙古包增添了一絲亮麗的色彩。蒙古族喜歡用圖案裝飾自己的日常用品。蒙古族傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)簡潔,其表面獨特的圖案,滲透著一個民族獨有的審美意識。民間匠人在制作家具時,往往會運用淺雕、浮雕、圓雕的技巧,使蒙古族傳統(tǒng)家具顯得格外富麗。曲線形的邊飾,突出了中央的主體圖案、龍、虎、云鉤,花草的圖案清靜寬廣,呈現(xiàn)出古樸典雅和渾厚之感,于華美古拙之中,透出濃郁的民族風情。
據(jù)介紹,傳統(tǒng)蒙古包由架木、苫氈、鬃繩三個部分組成。架木結(jié)構(gòu)有哈納、陶腦、奧尼、烏德。架木一般用榆木、松木、樺木等制作,整個架構(gòu)不使用任何鐵件。哈納,即蒙古包的支架。在草原上,蒙古包的大小,要以哈那的多少區(qū)分,通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈納。苫氈由頂氈、圍氈、外罩、氈門頭等組成。還有覆蓋陶腦的方形蓋氈,稱作“烏日和”,拉開可通風采光,蓋嚴可擋風避雨。鬃繩,是用馬鬃馬尾搓成的繩索,包括扎帶、圍繩、壓繩、墜繩,起大風時將其拉緊,以防蒙古包被風掀起。蒙古包外觀呈圓形,沒有棱角,外面用羊毛氈圍裹,冬暖夏涼。蒙古包,真是一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。
歷史上,他們的著作里寫到蒙古包
據(jù)內(nèi)蒙古社會科學(xué)院有關(guān)***學(xué)者介紹,以蒙古包這一名稱聞名于世的一種建筑形式,是亞洲游牧民族的一大創(chuàng)舉,是他們對人類文明做出的一項重要貢獻。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細亞游牧民族所使用,后來許多游牧民族或長或短地使用過它或類似于它的住屋。以木桿兒為主要***材料的人類早期建筑形式,在其發(fā)展過程中形成了兩大流派:一種是我國鄂倫春人的傳統(tǒng)建筑歇仁柱式(在鄂倫春語里歇仁柱為“木桿屋”之意),即尖頂、用***或樹皮、草葉子做苫蓋。西伯利亞埃文基(鄂溫克)人的拄屋、美洲印第安人的梯比和北歐薩米人的高阿邸或拉屋等均屬這一類型。另一種是蒙古包式的,即穹頂圓壁,主要用毛氈做其覆蓋物。
距今兩千余年前,匈奴人的房屋叫穹廬或氈帳。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,早在唐堯虞舜夏商周的時候,匈奴人的先祖就居住“北地”,穿皮革,披氈裘,住穹廬(氈帳)。今人稱作蒙古包的建筑形式那時已經(jīng)存在了。經(jīng)過幾千年的滄桑,穹廬歷經(jīng)匈奴以后的回鶻、柔然、突厥、鮮卑、契丹等多個民族傳承、改造,不斷適應(yīng)它所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會價值選擇,表現(xiàn)出其強大的生命力,及其自身逐步得到完善,更趨實用、舒適和美觀。內(nèi)蒙古地區(qū)的古老建筑,尤其是寺廟建筑中山墻飛檐的中原傳統(tǒng)建筑樣式、收分墻體的***建筑樣式,以及二者結(jié)合的形式,這些都是蒙古族人在歷史上吸收和使用過的,但它們沒有能夠替代蒙古包成為蒙古族建筑形式的主流。很多世紀以來,蒙古包就是這個民族***代表性的特征物。正如丹麥***探險家亨寧·哈士倫所說:“蒙古包神圣的火焰是家庭與部落生活的中心。傳統(tǒng)就是在這里產(chǎn)生的。那些圍繞在蒙古包周圍的,有著部落***古老和基本特征的語言和氛圍被一代又一代傳承下來,成為溝通古與今的橋梁?!?/p>
在歷史上,許多東西方旅行家、探險家、學(xué)者在他們的著作里寫到蒙古包。魯不魯乞,法國人,1252年受法國國王路易九世派遣,出使蒙古帝國,寫出不朽之作《東游記》?!稏|游記》載:“他們把這些帳幕做得如此之大,以***有時可達三十英尺寬。因為我有一次量一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度,為二十英尺。我曾經(jīng)數(shù)過,有一輛車用二十二匹牛拉一座帳篷……”據(jù)宋朝彭大雅、徐霆所著《黑韃事略》記載:“穹廬有二樣:燕京之制,用柳木為骨,正如南方罘思,可以卷舒,面前開門,上如傘骨,頂開一竅,謂之天窗,皆以氈為衣,馬上可載。草地之制,以柳木組定成硬圈,徑用氈撻定,不可卷舒,車上載行?!彼文┰踹|人趙良嗣詩曰:“朔風吹雪下雞山,燭暗穹廬夜色寒。”穹廬就是蒙古包。明朝肖大亨的《北虜風俗》、清代張穆的《蒙古游牧記》,還有十三世紀中葉約翰·普蘭諾·嘉賓尼、威廉·魯布魯克等人的旅行記以及《馬可·波羅游記》等,這些著作中都對蒙古包有浮光掠影般的描述。如在《馬可·波羅游記》里說蒙古包是木桿和毛氈制作的圓狀房屋。可以折疊,遷移時疊成一捆拉在四輪車上,搭蓋時總是把門朝南等。
進入近代,國際上對蒙古包的研究比較活躍。我國***人類學(xué)家吳文藻先生于上世紀三十年代到錫林郭勒盟考察蒙古包并發(fā)表考察報告《蒙古包》,他在報告中寫道:“蒙古包是蒙古族人物質(zhì)文化中***顯著的特征??梢哉f,明白了蒙古包的一切,便是明白了一般蒙古族人的現(xiàn)實生活。”這句話精辟地指出了蒙古包在游牧人生活中占有的重要地位。當代的學(xué)者,如內(nèi)蒙古的嘎林達爾,蒙古國的麥達爾、達力***、沙日布道爾吉等均出版了研究蒙古包的專著,其中麥達爾、達力***合著的《蒙古包》一書結(jié)合考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科知識,對蒙古包進行了較為***的研究,堪稱蒙古包研究中的力作。
近年,由作家、翻譯家、蒙古文化學(xué)者郭雨橋撰寫的《細說蒙古包》,為我國目前***詳備的蒙古包專著。
文化遺產(chǎn)——蒙古包營造技藝代表性傳承人的心愿
現(xiàn)年70歲的胡曾格是錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗白音華鎮(zhèn)興安嘎查的牧民。他是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包營造技藝代表性傳承人。他對記者說:“我從小就跟草原上老一輩制作蒙古包的手工藝人學(xué)習,掌握了制作蒙古包、木質(zhì)勒勒車等木工技術(shù)。50年來,我已制作了1000多座傳統(tǒng)蒙古包。目前我正在申報***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包營造技藝代表性傳承人?!?/p>
老人現(xiàn)在還在制作著傳統(tǒng)蒙古包。他和徒弟們經(jīng)常在牧區(qū)和旅游景點制作、搭建蒙古包。他家的東側(cè)整齊地擺放著制作蒙古包的架木、苫氈(覆蓋物)、繩帶。胡曾格老人介紹說:“蒙古包構(gòu)造采用的是力學(xué)受力分解的原理,這樣的造型能經(jīng)得住草原上的雨雪侵襲,能承受1500公斤的壓力?!?/p>
胡曾格老人現(xiàn)有5個徒弟,把蒙古族傳統(tǒng)的蒙古包營造技藝一代一代傳承下去,是老人***的心愿。
為傳承和弘揚這一***文化,內(nèi)蒙古草原上眾多民間手工老藝人在制作著傳統(tǒng)的蒙古包,他們義務(wù)向年輕人***著蒙古包營造技藝,他們?yōu)楸Wo傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)做出了貢獻。在錫林郭勒盟正藍旗,多名民間手工藝人制作了一頂直徑21米、面積34***方米、能容納1000人的傳統(tǒng)蒙古包,這是目前***上***的木質(zhì)結(jié)構(gòu)無柱蒙古包。2004年12月,正藍旗將6頂蒙古包搭建到了地球***南端的南極洲。具有50年歷史的正藍旗蒙古包廠所生產(chǎn)的22個規(guī)格的蒙古包,不僅***全國30多個大中城市旅游景點,而且還出口到韓國、***、法國、蒙古國、德國、美國、澳大利亞等國家和地區(qū),讓傳統(tǒng)蒙古包從錫林郭勒草原走向***。
鏈接①
蒙古包名稱的由來
說到蒙古包,不能不提這個名稱的由來。實際上,自古以來蒙古族人和其他一些民族稱這種房子為格日,而到了17世紀,因為滿族人叫格日為蒙古包(包是滿語,房屋之意),蒙古包這個名稱被廣泛接受。***今草原牧民一般不說蒙古包,而是仍然沿用格日的舊稱謂,他們稱土木或磚瓦結(jié)構(gòu)的房屋為百盛(過去寫作板升或把什)。另外,有人還管蒙古包叫氈房、氈包,古代中原人叫穹廬等。(阿榮)
鏈接②
蒙古包的太陽計時
蒙古族人的傳統(tǒng)計時文化在蒙古包內(nèi)體現(xiàn)得***為突出。蒙古包太陽計時是根據(jù)從蒙古包陶腦(天窗)射進的太陽光照到的不同位置,比較準確地判斷時辰的傳統(tǒng)方法。它又通常與傳統(tǒng)的十二地支時辰表現(xiàn)法結(jié)合使用。
下面以夏日時間為例,介紹這種方法。
當夏日東方初曉,***道晨曦抹在蒙古包天窗之時,便是寅時(約為3:00-5:00時),或稱黎明時分。蒙古族有句諺語“寅時不起誤***,少年不學(xué)誤一生”。初升的太陽把金色光芒剛剛?cè)龅矫晒虐齑巴饪蚝蛫W尼上端之間,這已是卯時(約為5:00-7:00時),或叫出太陽時分。太陽照到奧尼的中段,是辰時(約為7:00-9:00時),或叫早茶時間。太陽照到哈納上端到下端之時,是巳時或叫小午時分(約為9:00-11:00時)。太陽照到上首鋪位上時,是午時或叫正午時分(約為11:00-13:00時)。草原上新人結(jié)婚時,新郎一般在午時把新娘接回家。太陽從蒙古包東北角移到碗櫥下擺處是未時,或叫下午時分(約為13:00-15:00時)。太陽從碗柜處逐漸上移到東哈納的上端,這段時間相當于申時,或叫傍晚時分(約為15:00-17:00時)。太陽從哈納頭順著奧尼上移,逐漸從天窗消失,這段時間相當于酉時,或叫日沒時間(約為17:00-19:00時)。天黑時分相當于戌時(約為19:00-21:00時)。當天空中三星高升之時,這段時間相當于亥時(約為21:00-23:00時),草原上萬物生靈在大自然寧靜的懷抱里進入甜蜜的夢鄉(xiāng)。
草原上的牧民***今仍然根據(jù)太陽時間安排畜牧業(yè)生產(chǎn),因為自然時間更適合自然環(huán)境。(巴·布和朝魯)
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