云朵，似奔馬在天上賽跑。

　　座落在蒼穹之下的蒙古包，就像是倒扣在綠氈上的一盞銀盅。

　　蒙古包發(fā)展、演變的過程，極其漫長。狩獵時(shí)期，蒙古人居住在以活樹為***、覆蓋樺樹皮的窩棚里。帳篷產(chǎn)生于從狩獵向游牧社會(huì)過渡時(shí)期，砍伐樹木做支架，苫毛皮。之后，才誕生了形似天幕的蒙古包。

　　古代的斡兒朵（宮帳），系蒙古***使用的蒙古包。

　　魯不魯乞，法國人，1252年受法國國王路易九世派遣，出使蒙古帝國，抵達(dá)首都哈喇和林，寫出不朽之作《東游記》。

　　魯不魯乞《東游記》載：“他們把這些帳幕做得如此之大，以***有時(shí)可達(dá)三十英尺寬。因?yàn)槲矣幸淮瘟恳惠v車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。我曾經(jīng)數(shù)過，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳篷……”這輛巨型的蒙古包，就是一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。

　　在時(shí)代的變遷中，生活在天幕之下的蒙古人已經(jīng)結(jié)束了轉(zhuǎn)徙無常的生活，“穹廬為室兮氈為墻”的日子已經(jīng)一去不再復(fù)返。座落在郭爾羅斯草原上的蒙古包，已經(jīng)成為文物，被收藏在郭爾羅斯博物館，成為人們的觀瞻之物。

　　自然崇拜，是蒙古人***原始的宗教信仰，藍(lán)色的圓形天體，形似蒼穹的蒙古包，是蒙古人喜歡與大自然融合在一起的具體表現(xiàn)。

　　蒙古包，由哈那、苫氈、捆繩三個(gè)重要部分組成。

　　哈那，即蒙古包的支架。在草原上，蒙古包的大小，要以哈那的多少區(qū)分，通常分為4個(gè)、6個(gè)、8個(gè)、10個(gè)和12個(gè)哈那。苫氈包括：頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈墻根、氈幕等。捆繩包括：圍繩、壓繩、墜繩等。

　　蒙古包的包門開向東南，既可避開西伯利亞的強(qiáng)冷空氣，也沿襲著以日出方向?yàn)榧榈墓爬蟼鹘y(tǒng)。

　　帳內(nèi)的中央部位，安放著高約二尺的火爐。

　　火爐的東側(cè)放著堆放炊具的碗櫥，火爐上方的帳頂開有一個(gè)天窗。火爐西邊鋪著地氈，地氈上擺放矮腿的雕花木桌。

　　包門的兩側(cè)懸掛著牧人的馬鞭、***、***以及嚼轡之類的用具。

　　蒙古民族是信奉喇嘛教的民族，并將這種信仰與習(xí)俗結(jié)合在一起。

　　蒙古人喜歡用圖案裝飾自己的日常用品。蒙古族傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)簡潔，但其表面獨(dú)特的圖案，卻滲透著一個(gè)民族獨(dú)有的審美意識(shí)。

　　走進(jìn)蒙古包，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些家具的色調(diào)，與查干湖妙因寺建筑中的彩繪部分十分相似，從中可以看出，宗教對(duì)于蒙古人的影響已經(jīng)不僅僅是滲入到骨髓當(dāng)中，而是直接影響了蒙古人對(duì)色彩的大膽使用——以反常規(guī)的色彩呈現(xiàn)出其鮮明而別具的風(fēng)格。

　　蒙古人對(duì)于色彩的運(yùn)用，似乎是天賜的。

　　那些色彩，來自于民間匠人之手，鮮明而不失穩(wěn)重。

　　在制作家具中，民間匠人往往會(huì)運(yùn)用淺雕、浮雕、圓雕的技巧，使蒙古族傳統(tǒng)家具顯得格外富麗。曲線形的邊飾，突出了中央的主體圖案，龍、虎、云鉤、花草的圖案清靜寬廣，呈現(xiàn)出古樸典雅和渾厚之感，于華美古拙之中，透出濃郁的蒙古風(fēng)情。

　　蒙古人，以西為大，以右為尊。

　　帳內(nèi)的西側(cè)***神圣，擺放著紅漆彩繪木柜，為樸素的蒙古包增添了一絲亮麗的色彩。木柜的北角上敬放著佛龕和佛像，佛像前供放著香爐及祭品。

　　蒙古人的衣食住行，都是歌。

　　蒙古族作家蘇赫巴魯?shù)摹睹晒湃恕肪托蜗笊鷦?dòng)地描繪了蒙古包的雛形：

　　因?yàn)榉略焖{(lán)天的樣子，

　　才是圓圓的包頂，

　　因?yàn)榉略彀自频念伾?/p>

　　才用羊毛氈制成。

　　這就是穹廬——

　　我們蒙古人的家庭。

　　因?yàn)槟M蒼天的形體，

　　天窗才是太陽的象征，

　　因?yàn)槟M天體的星座，

　　吊燈才是月亮的圓形。

　　這就是穹廬——

　　我們蒙古人的家庭。

　　……

　　這首抒情詩，形象地描繪了蒙古包形體、顏色的由來。

　　逐水草而居，是自古以來游牧民族的生活方式。公元前，蒙古人主要靠狩獵謀生，狩獵是他們的衣食之源。獵獲的野獸，吃掉了肉，把剩下的***覆蓋在樹枝上，木頭架子上，就成了他們的住房。遠(yuǎn)古的皮棚，是蒙古人脫離穴居以后的早期住房。隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，蒙古人逐漸脫離了皮棚，住進(jìn)氈包。

　　據(jù)史書載，生活在公元初的東北地區(qū)的鮮卑、烏桓人“居穹廬，食肉飲酪，以毛皮為衣”?？梢娫缭诠?，氈包已成為北方游牧民族的住房。到了公元七世紀(jì)以后，蒙古人的氈包已經(jīng)發(fā)展得比較完備?！睹晒琶厥贰酚涊d，成吉思汗上十二代祖母阿闌豁阿五箭訓(xùn)子時(shí)說：“每夜，明黃人緣房之天窗、門額透光以入?！笨梢姰?dāng)時(shí)的氈包已經(jīng)有門有窗。

　　氈包，是圓頂?shù)难蛎珰址?。蒙古語叫“格爾’（房屋）。經(jīng)常***的稱“烏爾古格爾”，固定的稱“托古爾格爾”。氈房即我國古籍《春秋》、《史記》、《匈奴傳》、《淮南子》中所說的“穹廬”、“穹閭”、“廬帳”。俗稱“氈帳”、“毳帳”“帳幕”。它被稱為“蒙古包”，大約是在我國滿族和蒙古族有較多接觸以后。滿族把家叫作“博”，他們把蒙古人的住房叫“蒙古博”。博和包諧音，因而用漢字來表達(dá)時(shí)，取其音和形，寫作“蒙古包”。

　　關(guān)于蒙古包，《黑韃事略》中，徐霆補(bǔ)注云：穹廬有兩樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，背以氈為衣，馬上可以載。草地之制，以柳木組定硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行，水草盡則移，初無定日。

　　《魯不魯乞東游記》的作者以其親身所見記述十三世紀(jì)的這種蒙古包說：有的帳幕“可達(dá)三十英尺寬”，“一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕，十一匹牛排列成一橫列，共排成兩橫列，在車前拉車。車軸之大，猶如一條船的桅桿。在車上，一個(gè)人站在帳幕門口，趕著這些?！薄＿@就是所說的行帳。謂“斡兒朵”。

　　蒙古可汗的大帳，也稱全帳，輝煌耀眼，四面懸以垂幕，繡以金絲圖案。大型的金帳，可容納幾百人。帳內(nèi)四根雕柱，“裹以金衣”，門閾（即門檻，門坎兒）也包之以金，故稱金帳．金帳的門前，樹以象征戰(zhàn)神的“蘇魯錠”（即黑纓大矛）、門內(nèi)右側(cè)設(shè)有酒局（包括酒桌和盛酒的玉制容器及飲酒的壺、杯等）。

　　普通的蒙古包，高約十尺***十五尺之間。包的周圍用柳條交叉編成五尺高、七尺長的菱形網(wǎng)眼的內(nèi)壁，蒙古語把它叫作“哈那”。蒙古包的大小，主要根據(jù)主人的經(jīng)濟(jì)狀況和地位而定。普通小包只有四扇“哈那”，適于游牧，通稱四合包。大包可達(dá)十二扇“哈那”。包頂是用七尺左右的木棍，綁在包的頂部交叉架上，成為傘形支架。包頂和側(cè)壁都覆以羊毛氈。包頂有天窗。包門向南或東南。

　　包內(nèi)右側(cè)為家中主要成員座位和宿處，左側(cè)一般為次要成員座位和宿處（蒙古族住房也以西為大，長者居右）。解放前，信奉喇嘛教的人們，在蒙古包的西側(cè)或住房的西間，設(shè)置佛龕，供奉佛像。蒙古包的中央設(shè)有供飲炊和取暖的火爐，煙筒從包頂?shù)奶齑俺鋈ィü艜r(shí)沒有火爐和煙筒，一般都是在帳幕中央生火，煙從天窗出去）。蒙古包地上鋪羊毛氈。包門口和火爐旁鋪以牛皮。現(xiàn)代臥榻有的鋪設(shè)木床，有的設(shè)有矮床。

　　一個(gè)蒙古包一般只供一夫一妻及其子女居住。新婚夫婦要建新包，有的是新娘父母陪送。家庭經(jīng)濟(jì)條件好的或眷屬多的，一家有幾個(gè)蒙古包。凡有兩個(gè)以上蒙古包的家庭，都是長者居***西側(cè)的蒙古包。

　　舊時(shí)，妻妾多的，每個(gè)妻妾都獨(dú)有一個(gè)蒙古包。拔都汗（成吉思汗長子術(shù)赤之子）有二十六個(gè)妻子，每個(gè)妻子一個(gè)帳幕，另外還有其他的小帳幕，要設(shè)在大帳幕的后面，供奴仆們居住，正妻在***西邊，其他按地位依次排列。

　　在民間，蒙古包外多用樹條木捧圍成籬笆，形成庭院，勒勒車多的，也有的用勒勒車圍成。一般，院外有畜圈，院內(nèi)設(shè)倉庫。有的倉庫用舊蒙古包，有的用覆蓋著氈子的篷車。

　　由于蒙古包建造和搬遷方便，適于游牧生活，蒙古包在蒙古草原上沿襲使用了一千余年，直***今日。

　　蒙古族的村屯，由于生產(chǎn)的發(fā)展，也經(jīng)歷了許多變化。十二世紀(jì)前，蒙古族處于血緣氏族階段，全氏族共同生活，由氏族組成“古列延”。一個(gè)氏族，氈帳數(shù)百，列成環(huán)形，氏族長老的氈帳居于中央，共同游牧，共同屯駐。這就是蒙古族早期的村屯。

　　十二世紀(jì)前后，蒙古氏族社會(huì)迅速瓦解。游牧畜牧業(yè)又不適于大量使役奴隸，在遼闊的蒙古草原上，蒙古社會(huì)開始向早期封建制過渡。集體游牧方式的“古列延”為個(gè)體游牧方式的“阿寅勒”所代替。以氏族形成的村寨也逐漸變?yōu)橐阅穷侂A級(jí)（封建主階級(jí)）為中心的村屯（努圖克，嘎查）。

　　蒙古草原雖然遼闊，但每個(gè)氏族、部落、村屯都有自己的“禹兒惕”（游牧營地），并且明確規(guī)定了“禹兒惕”較嚴(yán)格的游牧范圍。

　　元、明以來，由于受農(nóng)業(yè)定居民族的影響，蒙古族逐漸重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。元王朝統(tǒng)一全國后實(shí)行了屯田制度。

　　明永樂年間，封兀良哈三衛(wèi)的蒙古族大小首領(lǐng)為都督、指揮，千戶，百戶，每年供給他們一定數(shù)量的耕牛、農(nóng)具、種子、布匹等，促進(jìn)蒙古族地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，住宅開始向穩(wěn)定性定居型住宅發(fā)展。哲里木、昭烏達(dá)、卓索圖、郭爾羅斯等東部農(nóng)業(yè)地區(qū)，開始興建：“擺***”（即百姓格爾，一種用草墊子壘的土房，***今在科爾沁農(nóng)村還可見到）。也有的蓋一種在“山墻”開門的“馬架子”。

　　清以來，河北、山東農(nóng)民不顧清廷禁止，從關(guān)內(nèi)經(jīng)山海關(guān)***喀喇沁、哲里木，郭爾羅斯或從山東渡海***昭烏達(dá)、哲里木，成批進(jìn)入東蒙墾荒。于是這種穩(wěn)定性的土木建筑住宅得到了進(jìn)一步發(fā)展。

　　近百年來，農(nóng)業(yè)區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)已普遍定居，建立了土木結(jié)構(gòu)的房屋。但房屋內(nèi)部設(shè)施與漢地相比，仍有獨(dú)特的風(fēng)格。解放前后，靠近科爾沁、郭爾羅斯、杜爾伯特一帶的蒙古族，多建平房并留西窗。內(nèi)室的炕為對(duì)面炕或“萬字凹炕”。灶房有一離地二尺許的火塘。不過卓索圖的喀喇沁一帶卻不同，他們習(xí)慣建草房或瓦房，沒有設(shè)西窗、萬字炕的習(xí)慣。

　　解放前，在蒙古包和住房上表現(xiàn)了明顯的等級(jí)差別，近代興建的王公***的住房，旗扎薩克的回廊式住宅，上房、廂房都是七間，王爺***長輩則為五間，一般臺(tái)吉為三間。受皇封的親王、郡王、貝子、貝勒、鎮(zhèn)國公、輔國公及圖士勒格其（協(xié)理）的***，均為“滾龍”瓦頂，旗扎薩克任命的梅林、章京、百岱等及一般臺(tái)吉，住宅均為“魚鱗”瓦。這種封建等級(jí)非常嚴(yán)格，任意改變就是以“僭越”論處。

　　解放后，郭爾羅斯的住房和村莊有了很大變化。農(nóng)業(yè)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)，均為土木、磚木建筑。磚瓦生產(chǎn)差的地方也喜歡建“一面青”的磚土結(jié)合型平房。普遍注意采光，用四合玻璃窗或折頁玻璃窗?；九c當(dāng)?shù)仄渌褡鍩o太大差異。牧區(qū)仍用蒙古包。不過，有些蒙古包用的是鋼架，有前后窗戶，內(nèi)室有床或炕，成為一種具有現(xiàn)代風(fēng)格的蒙古包。

　　現(xiàn)今，已經(jīng)定居的半農(nóng)半牧區(qū)，根據(jù)牧業(yè)生產(chǎn)的需要，一般仍都有單獨(dú)的冬季牧場(chǎng)和夏季牧場(chǎng)（冬營和夏營地）?；蛘撸康酱杭厩嗖莅l(fā)芽后，就趕著畜群到遠(yuǎn)方去“走敖特兒”（游牧）。牲畜抓了秋膘后，再返回本地放牧。

　　牧人的氈帳，就是一座豐富的藝術(shù)寶庫。

　　鑲銀的馬鞍，婦女用一年時(shí)間彩繡的鞍墊。蒙古匠人打制的火鐮，靈巧鋒利的哈特***。鏨花的銅壺，鑲著銅箍、銀箍的木制奶桶，掛在胸前的鑲金玉佩，臥羊包金飾牌，各種各樣的蒙古銀器、銅器，即使是一個(gè)普通的馬鞭，鞭柄也裝飾著精***圖案。

　　這些古老的器物，是蒙古游牧文化的體現(xiàn)。

　　這一切，已經(jīng)不再是私有物，而是歸屬于***，成為世人觀瞻了解草原風(fēng)情以及游牧文化的一面。